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模拟试卷十四及参考答案
发布日期:2022-05-13 23:37   来源:未知   阅读:

  1.申论考试,与传统作文考试不同,是对分析驾驭材料的能力与对表达能力并重的考试。

  近年来,日本右翼否认侵略历史运动愈演愈烈,其显著特点之一就是披上了“学术”外衣,并在历史教科书中寻找突破口。1982年,日本文部省对送审的中学教科书进行淡化和删改侵略历史的修改,曾激起第一轮“教科书问题”波澜。在亚洲各国和日本国内的强大压力下,日本政府许诺修改,并把要照顾同亚洲邻国关系作为审定教科书的基准之一,此即“邻国条款”。

  1986年,日本再次淡化和删改教科书中有关侵略历史的内容,激起第二轮“教科书问题”波澜。在内外舆论的推动下,日本历史教科书内容从80年代中期起渐有改善,90年代开始写进侵略战争的史实。

  去年4月,日本文部省开始征集今春审定、明春起使用的中学历史教科书稿。经过一年的审查,8家出版社提出的送审稿全部被文部科学省批准放行。这些书稿在历史描述上均有倒退,尤其是其中由“新历史教科书编撰会”编写的书稿严重歪曲历史,鼓吹侵略有理。日本文部科学省的审定结果激起了第三轮“历史教科书”波澜。以日本电气通信大学教授西尾干二为会长的“新历史教科书编撰会”(以下简“编撰会”)在这场篡改教科书运动中充当着极为恶劣的急先锋。该“编撰会”于2000年4月向文部省提交了两部教科书书稿,其内容极尽颠倒黑白、否认侵略历史之能事。迫于内外抵制压力,2000年12月文部省对该教科书提出了137处修改意见,该教科书进行了一些修改。但西尾干二声称:(修改后)“仍保留着我们的想法。”足见修改并未改变该教科书否认侵略历史的性质。“编撰会”的教科书版本通篇贯穿歪曲历史、挑战国际公理、伤害受害国感情的谬论。

  第一类:在战争性质上颠倒黑白,鼓吹“侵略有理”、“侵略有功”。该教科书提出“历史不是科学”,送审稿中称“战争难分善恶,不能说哪方是正义的,哪方是非正义的”。以此种“是非观”为铺垫,该书抛出了扭曲了的历史观。围绕侵华战争的原因、决策、进程等问题,该书以渲染中国的“排日运动”强调关东军个别行为等手法,极力抹杀日本的侵略意图及罪责。关于日伪“满洲国”,该书竟称这是想在中国大陆建立“第一个现代的法治国家”,强调满洲国“取得了快速的发展”,“人们生活得到了提高”。至于吞并朝鲜半岛,该书经修改后仍坚持说,韩国无力应付列强威胁,兼并韩国是出于“保卫日本的安全和满洲的权益”的必要,兼并行为是正当的。关于太平洋战争,该书经修改后仍贯穿“自卫战争”、“解放亚洲的战争”的论调。

  第二类:在历史描述不歪曲真相,在史料选择上避重就轻,为日本开脱侵略罪责。南京大屠杀是20世纪最惨无人道的杀戮行为,日本右翼否认侵华历史也总是从否认南京大屠杀做起。其卑劣手法无非有二:一是以质疑30多万被害者人数来否定大屠杀本身的存在;二是以战争中有伤亡乃天经地义、日本人也有伤亡为由否认屠杀罪行。该教科书经修改后仍称:“东京审判认定日本军队在1937年日中战争中占领南京时,杀害了大量中国民众(南京事件——原书注)。关于这一事件的实际情况,资料上有许多疑问点,有各种各样的见解,现在还在持续争论。”该书通篇渲染日本士兵和平民的伤亡人数,对亚洲各国的巨大损失和伤害情况却只字不提。

  第三类:把神话当做历史,鼓吹“皇国史观”。该书在第一章“原始与古代”中,把神话作为日本的起源。该书宣扬培养军国主义精神的“教育敕语”,经修改后仍称“它成为近代日本人的人格支柱”。

  第四类:为军国主义扬幡招魂。该书随处宣扬日本士兵和国民在战争中“为国献身”的精神,强调“在困难的条件下,许多国民勤奋工作,英勇战斗。这是希望战争取得胜利的行动。”

  日本审定教科书的责任机关是文部省(今年1月改称文部科学省),主管负责人是文部大臣。教科书书稿一俟审定合格,文部科学省给相关出版社发出“合格”通知书,出版社便可拿着样本上市征订和印刷。

  去年“编撰会”的教科书版本送审以来,中国和韩国政府再次驳斥该教科书的内容,再三向日本政府提出严正交涉,国际舆论对该教科书纷纷提出了愤慨和抗议。4月3日,日本政府不顾内外舆论反对,对“编撰会”的教科书予以通过。其公开理由是:“它们不是国定教科书,不能进行政治干预。”

  日本的教科书既有审定制度,就有权给予合格或不合格;既进行审定,就要对予以放行的教科书负责。如果对所审教科书的历史观不闻不问,则正说明日本在历史认识上的问题何其严重。“编撰会”的教科书显然违背“村山谈话”精神,也违背了“邻国条款”。

  根据种种迹象,日本政府不仅是纵容,而且还有逆向“政治介入”、予以反面诱导的嫌疑。如文部省曾一再指导出版社要在内容上“更加平衡”,诱导出版社以“自主限制”的方式删除了很多90年代以来已写入教科书的客观记述。

  4月3日下午,“编撰会”的教科书审查通过后,日本主要媒体随即报道,该教科书是在做了大幅修正后才合格的。但“编撰会”会长西尾干二却在记者招待会上称,尽管做了一些修改但并没有伤筋动骨,最初设定的目标基本业已达封。日本教科书如何记述那段侵略历史,并不只是日本主权范围内的事。从国际法、国际常识及日本与亚洲各国看,日本理当准确记述那段历史。从深受日本侵略之害的亚洲各国关系看,日本右翼教科书的影响有三:一是极大地伤害了对日本采取“以德报怨”态度的被害国人民感情;二是令人怀疑日本政府和国家意志对待侵略历史的真实姿态;三是事关下一代日本人是否将接受“侵略有理”的历史教育。

  日本政府一意孤行,竟然为这样一种教科书大开绿灯,其对日本后代的影响极其严重,日本政治与思潮走向实在堪忧,日本与亚洲各国的政治基础再度受损;该教科书通过后,中国政府和韩国政府多次严正要求日方纠正审定错误,中国、韩国、朝鲜、新加坡、泰国等亚洲国家以及包括旅美犹太人人权组织在内的欧美舆论纷纷表示了忧虑和抗议。去年以来,日本有识之士和有关团体也纷纷发表声明,开展了抵制右翼教科书的活动。面对内外舆论的谴责,日本政府的回答却是“决不进行重新修改”。(摘自《北京青年报》)

  1.请用不超过150字的篇幅,概括出给定资料所反映的主要问题。(20分)

  2.以外交部发言人的身份,用不超过350字的篇幅,提出解决给定资料所反映问题的方案。要有条理地说明,要体现针对性和可操作性。(30分)

  3.就给定资料所反映的主要问题,用1200字左右的篇幅,自拟标题进行论述。要求中心明确,内容充实,论述深刻,有说服力。(50分)

  1.日本“新历史教科书编撰会”编写的歪曲历史真相的中学历史教科书,在内外舆论的强烈反对中竟通过了日本文部科学省的审定。一时间,“历史问题”再起波澜,中国、朝鲜、韩国等国家纷纷表示抗议。文章对有关背景和问题进行了深入的分析。

  2.外交部发言人代表中国政府指出,中国政府对日本政府通过歪曲历史真相的中学历史教科书表示强烈抗议,我们希望日本政府采取有效措施,纠正审定错误,挽回其对日本与亚洲各国关系造成的严重后果,尤其不要给开始走向“友好合作伙伴关系”的中日关系带来新的负面影响。

  1.申论考试,与传统作文考试不同,是对分析驾驭材料的能力与对表达能力并重的考试。

  人类走到今天,青年已成为超越了一般年龄意义上的符号,正因如此,联合国在《到2000年及其后世界青年行动纲领》中指出:充分参与社会生活是青年具有的普遍愿望,就是这种愿望,让青年人由承载将来而关乎现在。只有愿望还是不够的,由愿望到实现仍需要信仰这个黏合剂,否则它只是一盘散沙。作为先进生产力代表的中国已为我们描绘出一幅实现中华民族伟大复兴的绚烂图景,而这代表着历经百年沧桑中华民族最深切的梦想和渴望就需要青年人的担载与延承,从这个意义上讲,中国执政地位的巩固和青少年政治信仰的确立就变得休戚相关了。

  不久前,中国青年政治学院专升本学生的政治课考试中出了这样一道考题:“中国建党80周年以来主要有哪些贡献?”当时共有177名学生参加了考试,结果只有86人这道题回答及格,不及格的有91人,占总数的51.4%;一道15分的题,学生们的平均得分只有8.4分,不到9分的极格线。

  该校社科部陈升主任告诉记者,当时设计这道题目时共总结出五项贡献作为答案;一是推翻了三座大山,获得了民族独立;二是走社会主义道路,特别是经过改革开放,找到了适合自己发展的道路;三是综合国力有很大发展;四是国际地位有很大的提高;五是社会面貌有很大改善。但没想到有些学生连推翻三座大山都答不出来,对于综合国力提高头脑中也没有明确认识。陈主任指出,现在的青少年有一个弱点就是不了解历史,而这一点对于一个人树立信念是很有影响的。50年前之所以中国一呼百应,是因为经历了那个时代的人们有比较,因此对中国指引的方向充满信心。可现在的年轻人缺少对旧中国的认识,缺少对中国发展现状的了解,因此容易在对中国的认识上有偏差,容易产生对政策信仰的淡漠。虽然《2000北京青年发展报告》的调查结果表明,有39.6%和53.7%的北京青年对理论“坚信不疑”或是“基本相信”,有62.1%的青年在信仰选择上选择了、马列主义、思想、理论这四种意识形态理论中的一种或两种,但仍有一些数字要引起我们的注意:在选择“你信仰什么时”,有将近两成(17.4%)的青年选择了“什么都不信”。年龄越小,选中这一项的比例越高。在16岁至19岁年龄组青年中,选中这一项的比例为28.2%,还有将近四分之一(23.4%)的青年选择了信仰“实用主义”。此外,选择信仰“宗教”的也占有一定的比例,为4.6%。有必要指出的是,尽管北京青年很关心政治,但他们中对政治活动很感兴趣的比例不高,仅占17%,此外还有17.9%的青年表示都不感兴趣。而另一项调查指标也反映出青年中甚至还有23%的人在上次的区县选举中没有投票。

  在我们关注青年信仰问题的同时,又不得不注意到这样一个事实,即信仰危机带来的深刻教训。以前苏联为例,苏联曾是全世界最大的,从1917年到1991年执政长达74年,本来苏共在群众中很有威信,但由于搞多党制、搞公开化等,导致敌对势力纷纷出来,加之苏联长期以来片面追求重工业,经济搞得不好,人民生活水平提高不快,甚至一些食品、生活用品都供应紧张,导致失去人民信任,最终未能摆脱垮台的命运。由此可见,中国执政地位的巩固与青少年政治信仰的确立之间有着十分重的联系,从这个意义上来说,增加青少年对党的认识和树立正确的政治信仰就变得十分关键。

  1999年3月,中国青少年研究中心开展的一次调查中,被调查青年在回答“在市场经济社会里,你认为最大的幸福是什么”时,列第一位的是“成就自己,造福社会”,其次是“获得社会承认和他人尊敬”、“有一个美满和谐的家庭”,列第四位的才是“为一种崇高的信仰奋斗”。耐人寻味的是,在14岁至24岁的青年对人生幸福的选择中,“拥有金钱和财富”替代了“为一种崇高的信仰奋斗”而跃居第三。而“北京青年发展报告”对同一问题的调查结果也表明,选择“为奋斗”和“入党入团”的比例只有8.8%和2.9%。种种数据说明,在当代青年中,世俗化的价值目标正在取代理想主义的价值目标,抽象的、宏伟的理想和信仰渐渐地失去了与青年的亲和力,而功利的、现实的、物质性的目标正越来越被青年所看重。中国社会科学院所作的“转型时期伦理道德建设的难点与对策”调查中有关信仰问题的调查结果也很令人深思。在回答有无信仰的问题时,36.09%的人明确表示“没有信仰”,另有22.24%和13.57%的人分别表示“曾有过信仰”和“不想回答”,只有28.10%的人确认自己“有信仰”。而在信仰的选择上更是五花八门,比较集中的选择分别是“社会主义,”(25.86%),“科学线%),“不要任何信仰”(16.64%),“命运”(12.51%),“人道主义”(8.72%)和各种宗教(7.25%)。

  有专家指出,造成上述问题的根本原因与市场经济的两面性有关,因为在市场经济条件下,利益导向成为了人们活动的首要准则,由此对人们的信仰价值起到了双刃剑的作用。一方面,它为人们带来自主、互利、竞争、平等、公平、守信、守法等理念,另一方面,它也产生了趋利、拜物、泛化等负面影响。于是个人主义、拜金主义和享乐主义开始在青年人中拥有了市场。应该指出的是,在我国现阶段,承认价值取向多元化现象的现实性,并不意味着多元价值取向都是合理的、正确的。其实西方的一些先哲们也早就注意到了这一点,像《国富论》的作者亚当·斯密在鼓吹自由竞争的同时,又撰写了《道德情操论》,指出竞争应受到“正义的法则”的制约。这种价值取向紊乱状况,造成了一些人是非模糊、思想混乱,如果人们的这种价值取向差异过大,甚至出现冲突,又没有一种价值观来抑制和引导这种冲突,就会影响到社会的稳定和发展。在过去的战争年代、革命和建设时期,中国之所以能克服一个个困难、取得一个又一个伟大胜利,靠的就是用崇高的理想和坚定的信念凝聚了人心和力量。现如今,作为先进社会生产力代表的中国又为我们描绘出了中华民族伟大复兴的宏伟蓝图,并指出在现阶段和建设有中国特色的社会主义是我们必须坚持的正确的理想信念,因此党的事业的兴衰成败和中华民族的未来命运都寄托于对这一政治信仰的确立上。(摘自《北京青年报》2001年5月1日)

  1.请用不超过150字的篇幅,概括出给定资料所反映的主要问题。(20分)

  2.以共青团中央调研室工作人员的身份,用不超过350字的篇幅,提出解决给定资料所反映问题的方案。要有条理地说明,要体现针对性和可操作性。(30分)

  3.就给定资料所反映的主要问题,用1200字左右的篇幅,自拟标题进行论述。要求中心明确,内容充实,论述深刻,有说服力。(50分)

  (1)当代青少年对党的认识模糊。没有真正从情感上认识到中国的贡献,从而影响到他们对政治信仰的确立。

  (2)对党的认识仍有误区。中国正在领导全国人民走一条前人从未走过的路,在前进道路上出现这样那样的问题是难免的,比如腐败等问题,但不能因此就动摇对党的信任。但在这些问题的认识上还存在误区。

  (1)超越世俗化的价值观。青年人之所以要树立信仰、信念,是因为具备这两者的人才能超越自我,实现更大的目标和责任。针对市场经济条件下世俗化倾向的弥漫,只有树立正确的“三观”信念,即树立马克思主义的世界观、为人民服务的人生观和集体主义的价值观,才能胜任民族复兴的责任。

  (2)树立正确的政治信仰。· 桂林沙发翻新!新的世纪既是经济发展和竞争的世纪,更是包括经济实力、军事实力、民族凝聚力在内的综合国力的大竞争的世纪。

  (3)坚定地跟党走。中国是社会主义中国的执政党,对的信任,对党领导下的政府的信任,是中国社会主义现代化事业走向胜利和中华民族走向腾飞的根本保证。